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1. 在清光緒二十七年以前，本地被稱為楠梓仙；自日本明治三十四年，即光緒二十七年（西元一九○一年），才開始稱呼為杉林。在地的居民有平埔族、客家族、閩南人，居民中以客家族人數較多。
2. 許多與生活有關的歷史文物，值得珍惜保存，如珠寶盒、手鐲、石臼、髮簪、粿印、蒸籠、蛙簍、牛軛、簑衣、水瓢等；都是生活點滴的寫證。民風習俗較為樸實傳統，注重人與人之間互動及情感的交流，尤其表現在婚喪喜慶的禮節上。
3. 一切婚喪喜慶多採古禮，生活起居特別重視遵守時間，尤其喜宴請客時必按時開宴，決不延誤，此乃客家人之民族性，應予以發揚光大。

白水泉瀑布位於木梓里楠梓仙溪岸邊，為一人工瀑布， 高低落差約10公尺，主要是因工程挖掘導引山涇的水流入楠梓仙溪而造成的景觀，也因此成為了木梓里最著名的觀光景點。白水泉瀑布形成的起因：原本源於大埔山的白水泉溪，水是往低窪的居民部落方向流去，山溪迂迴而無直接出口可宣洩，每逢大雨季節常常造成水患，居民生命財產受損，苦不勘言。後來先民們群聚一起，一鑿一鋤地把鄰近楠梓仙溪的山壁鑿出一個山口，讓溪水有了另一個洩流的河道，水患因此解決，也意外的造成了白水泉瀑布。白水泉瀑布水量不定，榮枯期明顯比差大，每年5月到10月雨季期間，水量豐沛而形成瀑布，11月到4月的乾旱季，幾乎沒有水流，瀑布呈涓涓細流甚至消失，反而在岸邊垂直的山壁出現獨特的缺口，和瀑布景觀形成強烈對比。

新庄里的居民 ，當初來到此地開墾後，漸漸生活趨於穩地，於是想到孩子受教育的問題。於是里民集資購地，於現今孔聖廟（新庄社區活動中心）前廣場蓋了一間私塾，名為育英書院。聘請老師來講學，日據時代日本人因害怕接受教育的村民不會對日本政府百依百順，而將老師趕回老家，因此中斷了施教。民國七十年，孔聖廟管理委員會將部份土地捐出興建社區活動中心，於是將孔廟遷移至現址。而育英書院至今（2004）已有268年的歷史了。

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大約於二百多年前，拉阿魯哇族﹝hla'alua﹞原本居住在東部一處稱為hlasungag這個地方，因為遭到布農族的攻擊，遂逐漸遷往西方，由荖濃溪左岸現今寶來溪石洞溫泉的地方遷移於現今的桃源區，所以拉阿魯哇族 人是本區最早的住民，而布農族人是在一百八十年前陸續從南投及台東遷居到本鄉。

本區的布農族屬於郡社群，郡社群人，稱為Isibukun，至今布農族人佔全鄉人口數約百分之九十，是人口數最多的族群，當時由布農族組織演進而成，計有中心崙社（寶山里）、玉穗社（建山里）、比蘭社及排剪社（高中里）、他拉魯社、雁爾社（桃源里）、瑞穗社（勤和里）、比比由社（復興里）、拉婆蘭社（拉芙蘭里）、拉庫斯社（樟山社區）、馬士娃兒社（梅山里）等蕃社。

當時族人原本居住在深山裡，日據時期，由於日人懾於原住民兇悍，初期採懷柔政策，紛紛在鄉內各社設置警察駐在所，管理各社群的原住民，爾後推行理蕃政策，日本政府將族人強制集中遷居於現在的部落，以方便集中管理。

本區於日據時期隸屬高雄州旗山郡六龜分室，當時桃源地區有雅你部落，布農族人稱之為Gani，日人遂稱Gani社，當時部落的分布主要以雅爾駐在所為中心，散居於荖濃溪沿岸、大竹溪山東支稜，海拔高度約七百至一千七之間山坡上。

光復後，鄉內的人口漸漸增加，國民政府於民國三十五年(西元一九四六年)廢區改隸，因本區當時以雅你社(Gani)之部落人丁較旺，遂將本區稱為「雅你鄉」（Gani）。民國四十五年(西元一九五六年)十月政府思其「雅你」二字不雅，認為本鄉山明水秀猶如世外桃源，遂又將本鄉改名為「桃源鄉」。又自民國99年12月25日因應高雄縣市合併，本鄉更名為『桃源區』，各村亦更名為『里』。

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茂林區歷史沿革

    茂林區為臺灣原住民魯凱族下三社群的居住地，舊名「多納」（即閩南語「屯子」之音譯），屬阿猴廳六龜里支廳多納監督區。日治初期，本地居民因不堪日本政府之統治，聯合各社族人起而反抗，雖然殺死多名日警，但山刀及弓箭終究難敵槍砲，在日軍優勢的火力下，各社原住民被迫投降。此次事件被日本稱為「屯子役」，日人便沿用屯子的原音「多納」為此地地名，在1920年的地方改制中則劃歸高雄州旗山郡管轄。戰後初期沿用原名，設置「多納鄉」，民國46年改名為「茂林鄉」。

    民國99年12月25日，高雄市、高雄縣合併改制為新直轄市，本地因而改為「高雄市茂林區」，失去原本作為鄉所具有的地方自治權和地方自治團體地位。103年12月25日，配合《地方制度法》修正，賦予直轄市山地原住民區地方自治權，茂林區再次改制為具有公法人地位的地方自治團體，與高雄市桃源區、那瑪夏區並列為高雄市轄域內三個原住民區，成為區民可選舉區長與區民代表的市轄區。

    茂林區現有茂林里、萬山里及多納里三個里。

    茂林里族人稱之為「得樂日嘎」（Teldreka），清代漢人稱為「芒仔社」，而日治時期則稱為「瑪雅社」（Maga），第二次世界大戰後光復初期依其原音稱為「瑪雅」，直至民國46年始改名為「茂林村」，並於99年縣市合併時改為「茂林里」。茂林原聚落位於美雅谷瀑布上方之深山內，俗稱「舊茂林」，日治時期為管理方便，乃將整個村落遷至現址。相傳在遠古大洪水時期水勢消退後，分別在第一天與第五天於崇山峻嶺中相繼冒出煙訊，兩人隨後共同將其他族人聚集而形成聚落，此即得樂日嘎族人敬重的第一頭目及第二頭目。今日每當舉行重要祭典時會重現「起煙儀式」，即在紀念得樂日嘎部落的形成。茂林里因為距離平地較近，因此在本區三個里中，人口成長最快速也最多，目前也是行政中心所在地，本區區公所、分駐所、衛生所、茂林國中、茂林國小、農會、代表會等均在此。

    萬山里族人稱為「歐布諾伙」（'Oponoho），日治時期稱為「萬斗壟社」，原聚落位於海拔高度1475公尺的萬斗蘭山下，曾是本區最深山最偏遠的部落，民國以後則改為「萬山村」，並於46年遷至現址，99年縣市合併時改為「萬山里」。依據部落耆老的說法，'Oponoho的意思是旭日太陽初升起的地方，是早晨美麗曙光照射的美地。到舊萬山部落須翻越崇山峻嶺，崎嶇難行，部落周圍盡是懸崖峭壁。目前萬山舊部落仍保有完整的石板屋群落，流傳著神祕的萬山神石「獨萊」傳說，且有三級古蹟的萬山岩雕群：「孤巴察峨」、「祖布里里」及「莎娜奇勒峨」。

    多納里族人稱為「古納達望」（Kongadavang），日治時期舊名「屯子社」，「多納」即為日語「屯子」之音譯，99年縣市合併時改為「多納里」。本區在民國35年建鄉之初原係以多納鄉為名，之後才改為茂林鄉。依據部落耆老之口述，多納之形成係由許多小部落相繼來到此地而成。傳說有一個獵人帶著獵狗到今日的多納打獵，因為獵狗數次留在多納不願意離去，獵人相信這裡是一個好地方，因此回到舊部落並帶領部落頭目及族人前往發現的好地方，同時遊說另一個部落一同來此定居，建立新部落。不久又有兩個部落因看到此地每天冒著大量黑煙，因而派人探視，經商量後相繼加入，形成了更大的部落，就是今日的多納部落。由於多納部落自形成以來，世世代代族人均居住於此，直至今日漫步於此仍可見到傳統的石板屋及充滿魯凱特色的石雕、木雕與圖騰，是本區三個里傳統文化保存得較完整的社區。

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♦甲仙歷史沿革

 乾隆元年（西年一七三六年）溯今265年前，有位名甲仙者，移往此地開墾得名。旋由全省各地閩粵籍人氏陸續來此墾殖定居，由於地處偏僻、地廣人稀，交通極為不便，居民都以農業維生，滿清政府亦在本地設官治理，真正之地方自治則始於光復之後。光緒廿一年，日據時期，甲仙雖然編入台南府縣管轄，但台灣同胞抗日戰爭前仆後繼，轄治實已名存實亡，及至光緒廿三年轄歸台南縣蕃薯寮廳，後於光緒廿七年更治屬台南縣蕃薯寮廳，首見自治名於史，是為「楠梓仙溪東里」、翌年日本勵行殖民統治，設阿里關警察派出所，於現今關山里並實施高壓之警察統治，光緒卅一年因瘧疾（土稱瘟疫）大肆流行，當時甲仙樟林滿山遍野，有二千餘日本人遷徙至此，並創立「台灣製腦拓殖會社」，從事樟腦製造，可謂盛況空前，同時阿里關庄更名為甲仙埔區，地方名流劉元和、王有明、劉龍秋等擔任區長，因阿里關警察派出所缺水而遷至甲仙。光緒卅二年更名為阿里關支廳、增設阿里關、東大邱園警察派出所及小林駐在所，翌年併歸阿猴廳，再更名為甲仙埔支廳，後因抗暴事件頻仍，日本為緩和台胞不滿情緒，於民國九年九月一日實施街庄制度，廢區更名為甲仙庄，編入高雄州旗山郡，設庄役場及庄協議會，置庄長、協議會員，均由州知事任免，後雖將庄協議會員改為官派、民選各半，但對庄內公共事務仍無實際權力，始終無自治之實。

 民國卅四年十月廿五日（西元1945）台灣光復，真正之地方自治則始於光復之後，改名為高雄縣甲仙鄉，並產生首任鄉長，共計歷任15屆鄉長，直至99年12月25日高雄縣市合併改制為高雄市甲仙區！

本區轄內計有東安、西安、和安、大田、寶隆、關山、小林等七里。

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一、族群、住民與拓墾沿革
六龜區居民多來自台灣各地及中國大陸各省市。語言複雜分為國語、閩南語、客家語，除本區新威、新興、新寮三里居民祖籍廣東省，純用客家話外，其餘多用閩南語，區民多以農林為業，民情淳樸勤儉刻苦耐勞。

本區在未開發前，為一片荒蕪之地，漢人多係於乾隆初年由福建、廣東兩省遷來散居於新寮、新威、新興等處從事墾殖，而後約民國前十年本省桃園、新竹、苗栗等居民陸續遷居本鄉。

六龜地處偏僻，人口最多時達兩萬餘人，近年由於人口外流人數降為13,000餘人，由於以前曾為各地失敗潦倒的人隱藏之所。再加上政府遷台為開發南部山區資源，輔導許多榮民到此開墾，居民省籍更為繁多，加上原住民，大家共同生活在一起，語言、信仰、生活習慣逐漸趨於一致，顯現出融洽和樂。所以，有人稱六龜為「小中國」，風俗多元而融合。

二、本區族群介紹

1. 客家族群：
   客家族群主要聚集於六龜隧道前新寮、新威、新興三里，村 民多數為美濃地區遷移而入，新寮與隔荖濃溪鄉對之屏東縣高樹鄉舊寮村互有往來，居民以竹筏與大木桶通行因交通與農作關係，居民多有聯姻關係。另外六龜地區本地（六龜、義寶、文武、中興里）之客家族群多由開發前期受日本人招募自新竹州的樟腦技術人員舉家遷入、後期則為桃竹苗地區遷移而入。
   

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美濃先民前來開墾的歷史，根據各種史料記載，可溯自西元一六九八年左右，當時來自中國廣東嘉平鎮等各地的先民，自麟洛河逆流而上，再沿隘寮溪下游至武洛間開墾，使武洛變成大庄頭。但是，因武洛水患多，先民乃希望另覓福地定居。

當時，武洛右堆統領林桂山、林豐山兄弟，因剿平吳福生之亂有功，向鳳山令錢沬氏申請開發美濃，當時美濃仍屬禁墾區。直到乾隆元年即西元一七三六年，清政府才准予進入開墾。當年的秋天，林氏兄弟率武洛庄民至美濃，定居在靈山、雙峰山、月光山的山麓之下，總共有十六姓、建二十四座夥房，當時命名為「瀰濃庄」。

先民開墾之初，胼手胝足，篳路藍縷、以啟山林，並共同抵禦原住民之侵擾，克服飲水不足等難題，備嚐艱辛。次年，鎮平縣的涂百清率同鄉二十多人至龍肚庄拓殖，再次年劉玉衡引一百五十多人墾居在九芎林竹頭角即廣興部落，乾隆十三年即西元一七四八年，李九豐在中壇拓墾，則美濃全區即已然成形。

當時，瀰濃庄設有管事，以處理本地行政、公共事務、治安及人民訴訟等，隸屬於台南府鳳山縣，一八九四年清日甲午戰爭後改隸台南蕃薯寮辦務署，嗣後合併阿猴廳設瀰濃區役場。大正九年，廢廳設州，瀰濃、中壇、龍肚三區合併為美濃庄，一九三五年晉升為役場，二戰後設鎮隸屬高雄縣。

美濃原名「瀰濃」，在日治時代大正九年(西元一九二○年)，被日人依其本國地名改為美濃。至於「瀰濃」的由來說法多達七種，其中以清雍正中葉繪製的「雍正台灣輿圖」出現的「彌濃山」，是最早出現「彌濃」二字。

在各種不同說法中，其中以美濃開庄伯公碑文中「墾上蒼此土可大亦可久，將弈世而瀰濃…」，因此定名為瀰濃。另一種說法是，乾隆初年，美濃庄之所以取名「瀰濃」，乃因該地以水為源，汲用不絕，而取瀰，居民以農為生，而取濃。直到大正九年，日人才引用日本地名美濃，將瀰濃改名美濃。

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旗山舊名「蕃薯寮」，傳說係因有一老嫗於路旁結茅寮，售賣蕃薯糊，並為往來行旅歇憩之處，日久聚為村落，遂以之為名。根據史籍記載有關本區的開發，最早記載是在清康熙年間。台灣府誌記載:「羅漢內門(今內門區)、外門田(今旗山區)、北大傑巔社」。光緒十四年行政上改稱太平街。

日治明治二十九年設置撫墾署，屬鳳山管轄。明治三十年改稱辦務署，仍屬鳳山縣。明治三十四年廢縣置廳，成為蕃薯寮廳，明治四十二年進一步改稱阿猴廳蕃薯寮支廳。大正九年行政當局鑿於舊名不雅，乃擇境內最高之山『旗尾山』命名，改稱旗山街，屬高雄州。

西元一九四五年二戰後，全台行政區曾作若干調整，旗山仍屬高雄縣，三十五年四月改為旗山鎮，屬高雄縣轄區。民國九十九年十二月二十五日高雄縣與高雄市合併改制直轄市，改制後名稱為「高雄市旗山區公所」。

旗山區位於高雄市東北部，西與田寮區接壤、南鄰屏東縣里港鄉、東與美濃區毗鄰、北部則是杉林區，旗山區位在屏東平原北部，三面環山、境內大部分地形為丘陵地形，並有楠梓仙溪流經，形成有山有水優美的地理環境，加上全境位在北迴歸線以南、屬低緯熱帶季風區，一年四季的天氣都相當不錯。

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內門舊稱「羅漢門」，又稱「羅漢內門」，其源來有兩種說法︰

羅漢，印度語，佛學中位於高僧和尚之上，僅次於菩薩得稱呼，係自覺深有修養得道者，而羅漢群居之所曰「羅漢門」。早期傳說，內門是雕題黑齒之社，蠻荒之村尚無地名。因為明末大學士太漢寺沈光文先生，不滿鄭經嗣王之後，頻換其父之臣為政，乃做賦諷之，幾至不測，而變服為僧，逃底到羅漢門，結茅教授生徒，漸漸的，他就成為人文薈萃之文化發詳地。當時隨沈光文先生避難之搢紳，多屬鴻博知士，懷挾圖書，奔集幕府，橫經講學，誦法先生，洋洋乎，濟濟乎，盛於一時，後人就把「橫經講學鴻博之士」所避居之地，取名為「羅漢門」。

羅漢門原為平埔語「RUOHAN」經漢譯而成，早期在荷蘭古文地圖中曾經出現。由於本地最主要的河流：二仁溪上游河道至馬頭山附近的瑞山里和內東里交界處出口轉入田寮區，兩岸山地高聳險峻，地示巍峨重疊，有如羅漢把守在門口兩側，而內盆地位於其後有如世外桃源的廳堂，於是先民就將平埔音「RUOHAN」，附會為「羅漢門」。

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田寮區依據史書記載，先民來往時，於河畔蓋茅屋居之，以方便耕作，故名之田寮。而鄉火繁衍移居，遂成如今之部落，田寮區現依姓氏整理及各家堂號以及由墓地墳地觀察，獲知祖先均來自大陸福建省漳州和泉州，田寮人一向有勤勞儉樸、克苦耐勞的習性，並蘊育了鄉民樂天知命忠誠敦厚的民風，田寮區名雖歷經年代更替、社會變遷和時代進步之衝擊，居民們仍不斷沿用至今。

本區位於東經120度~121度，北緯22度~23度之間，居台灣省西南，東以烏山與旗山區為界，西以大崗山與阿蓮區、岡山區為界，南以阿公店溪與燕巢區毗鄰，北以灣崎溪和臺南巿龍崎區相望，本區東西長12公里，南北寬11公里，面積92.6802平方公里，為本市西北的一個小城鎮。

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（一）荷蘭人入台以前（〜1624）

　　阿蓮鄉在荷蘭人入台以前是平埔族人聚居的所在。而在更早以前，東邊的大崗山上則有史前人類「大崗山人」的出現，根據化石收藏家王良傑所發現的人頭蓋骨及牙齒化石顯示，在距今5萬至20萬年前，阿蓮地區已有人類的活動。

　　 根據簡炯仁的研究，荷蘭人入台以前，阿蓮即屬於荷蘭人口中的「搭加里揚」，而大崗山就是所謂的「桌山」。石萬壽的研究則指出，在漢人未來台開墾以前，大崗山以西的平原地區（內含阿蓮）為平埔族塔樓系大傑巔社的生活空間。平埔族人在當時不受外力的干擾下，過著與世無爭的生活，他們在大崗山山腳下的平原，以竹木搭建居住的房屋，過著游耕游獵的生活，山腳下的平原地雖然肥沃，但他們亦不大耕種，只少量播種米穀和小米，由於是粗放式的農耕，所以其所收穫者，大多為自然之產物，此時的大崗山只是原住民的獵場，尚無人為的農墾痕跡，故呈現比較原始的風貌。

鳳山縣志載：「明宣德間，太監王三保舟遇風經此。」

臺灣府志亦載：「相傳明太監王三保植薑岡山上，至今尚有產者。」

臺灣通史又載：「鳳山有三寶薑，居民食之疾療，云為鄭和所遺。則和入臺且至內地，或謂在大岡山也。」若此傳說屬實，則阿蓮的開發可能從明代荷蘭人未入台以前就已開始。

（二）荷、鄭時期（1624~1683）