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1. 在清光緒二十七年以前，本地被稱為楠梓仙；自日本明治三十四年，即光緒二十七年（西元一九○一年），才開始稱呼為杉林。在地的居民有平埔族、客家族、閩南人，居民中以客家族人數較多。
2. 許多與生活有關的歷史文物，值得珍惜保存，如珠寶盒、手鐲、石臼、髮簪、粿印、蒸籠、蛙簍、牛軛、簑衣、水瓢等；都是生活點滴的寫證。民風習俗較為樸實傳統，注重人與人之間互動及情感的交流，尤其表現在婚喪喜慶的禮節上。
3. 一切婚喪喜慶多採古禮，生活起居特別重視遵守時間，尤其喜宴請客時必按時開宴，決不延誤，此乃客家人之民族性，應予以發揚光大。

白水泉瀑布位於木梓里楠梓仙溪岸邊，為一人工瀑布， 高低落差約10公尺，主要是因工程挖掘導引山涇的水流入楠梓仙溪而造成的景觀，也因此成為了木梓里最著名的觀光景點。白水泉瀑布形成的起因：原本源於大埔山的白水泉溪，水是往低窪的居民部落方向流去，山溪迂迴而無直接出口可宣洩，每逢大雨季節常常造成水患，居民生命財產受損，苦不勘言。後來先民們群聚一起，一鑿一鋤地把鄰近楠梓仙溪的山壁鑿出一個山口，讓溪水有了另一個洩流的河道，水患因此解決，也意外的造成了白水泉瀑布。白水泉瀑布水量不定，榮枯期明顯比差大，每年5月到10月雨季期間，水量豐沛而形成瀑布，11月到4月的乾旱季，幾乎沒有水流，瀑布呈涓涓細流甚至消失，反而在岸邊垂直的山壁出現獨特的缺口，和瀑布景觀形成強烈對比。

新庄里的居民 ，當初來到此地開墾後，漸漸生活趨於穩地，於是想到孩子受教育的問題。於是里民集資購地，於現今孔聖廟（新庄社區活動中心）前廣場蓋了一間私塾，名為育英書院。聘請老師來講學，日據時代日本人因害怕接受教育的村民不會對日本政府百依百順，而將老師趕回老家，因此中斷了施教。民國七十年，孔聖廟管理委員會將部份土地捐出興建社區活動中心，於是將孔廟遷移至現址。而育英書院至今（2004）已有268年的歷史了。

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大約於二百多年前，拉阿魯哇族﹝hla'alua﹞原本居住在東部一處稱為hlasungag這個地方，因為遭到布農族的攻擊，遂逐漸遷往西方，由荖濃溪左岸現今寶來溪石洞溫泉的地方遷移於現今的桃源區，所以拉阿魯哇族 人是本區最早的住民，而布農族人是在一百八十年前陸續從南投及台東遷居到本鄉。

本區的布農族屬於郡社群，郡社群人，稱為Isibukun，至今布農族人佔全鄉人口數約百分之九十，是人口數最多的族群，當時由布農族組織演進而成，計有中心崙社（寶山里）、玉穗社（建山里）、比蘭社及排剪社（高中里）、他拉魯社、雁爾社（桃源里）、瑞穗社（勤和里）、比比由社（復興里）、拉婆蘭社（拉芙蘭里）、拉庫斯社（樟山社區）、馬士娃兒社（梅山里）等蕃社。

當時族人原本居住在深山裡，日據時期，由於日人懾於原住民兇悍，初期採懷柔政策，紛紛在鄉內各社設置警察駐在所，管理各社群的原住民，爾後推行理蕃政策，日本政府將族人強制集中遷居於現在的部落，以方便集中管理。

本區於日據時期隸屬高雄州旗山郡六龜分室，當時桃源地區有雅你部落，布農族人稱之為Gani，日人遂稱Gani社，當時部落的分布主要以雅爾駐在所為中心，散居於荖濃溪沿岸、大竹溪山東支稜，海拔高度約七百至一千七之間山坡上。

光復後，鄉內的人口漸漸增加，國民政府於民國三十五年(西元一九四六年)廢區改隸，因本區當時以雅你社(Gani)之部落人丁較旺，遂將本區稱為「雅你鄉」（Gani）。民國四十五年(西元一九五六年)十月政府思其「雅你」二字不雅，認為本鄉山明水秀猶如世外桃源，遂又將本鄉改名為「桃源鄉」。又自民國99年12月25日因應高雄縣市合併，本鄉更名為『桃源區』，各村亦更名為『里』。

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茂林區歷史沿革

    茂林區為臺灣原住民魯凱族下三社群的居住地，舊名「多納」（即閩南語「屯子」之音譯），屬阿猴廳六龜里支廳多納監督區。日治初期，本地居民因不堪日本政府之統治，聯合各社族人起而反抗，雖然殺死多名日警，但山刀及弓箭終究難敵槍砲，在日軍優勢的火力下，各社原住民被迫投降。此次事件被日本稱為「屯子役」，日人便沿用屯子的原音「多納」為此地地名，在1920年的地方改制中則劃歸高雄州旗山郡管轄。戰後初期沿用原名，設置「多納鄉」，民國46年改名為「茂林鄉」。

    民國99年12月25日，高雄市、高雄縣合併改制為新直轄市，本地因而改為「高雄市茂林區」，失去原本作為鄉所具有的地方自治權和地方自治團體地位。103年12月25日，配合《地方制度法》修正，賦予直轄市山地原住民區地方自治權，茂林區再次改制為具有公法人地位的地方自治團體，與高雄市桃源區、那瑪夏區並列為高雄市轄域內三個原住民區，成為區民可選舉區長與區民代表的市轄區。

    茂林區現有茂林里、萬山里及多納里三個里。

    茂林里族人稱之為「得樂日嘎」（Teldreka），清代漢人稱為「芒仔社」，而日治時期則稱為「瑪雅社」（Maga），第二次世界大戰後光復初期依其原音稱為「瑪雅」，直至民國46年始改名為「茂林村」，並於99年縣市合併時改為「茂林里」。茂林原聚落位於美雅谷瀑布上方之深山內，俗稱「舊茂林」，日治時期為管理方便，乃將整個村落遷至現址。相傳在遠古大洪水時期水勢消退後，分別在第一天與第五天於崇山峻嶺中相繼冒出煙訊，兩人隨後共同將其他族人聚集而形成聚落，此即得樂日嘎族人敬重的第一頭目及第二頭目。今日每當舉行重要祭典時會重現「起煙儀式」，即在紀念得樂日嘎部落的形成。茂林里因為距離平地較近，因此在本區三個里中，人口成長最快速也最多，目前也是行政中心所在地，本區區公所、分駐所、衛生所、茂林國中、茂林國小、農會、代表會等均在此。

    萬山里族人稱為「歐布諾伙」（'Oponoho），日治時期稱為「萬斗壟社」，原聚落位於海拔高度1475公尺的萬斗蘭山下，曾是本區最深山最偏遠的部落，民國以後則改為「萬山村」，並於46年遷至現址，99年縣市合併時改為「萬山里」。依據部落耆老的說法，'Oponoho的意思是旭日太陽初升起的地方，是早晨美麗曙光照射的美地。到舊萬山部落須翻越崇山峻嶺，崎嶇難行，部落周圍盡是懸崖峭壁。目前萬山舊部落仍保有完整的石板屋群落，流傳著神祕的萬山神石「獨萊」傳說，且有三級古蹟的萬山岩雕群：「孤巴察峨」、「祖布里里」及「莎娜奇勒峨」。

    多納里族人稱為「古納達望」（Kongadavang），日治時期舊名「屯子社」，「多納」即為日語「屯子」之音譯，99年縣市合併時改為「多納里」。本區在民國35年建鄉之初原係以多納鄉為名，之後才改為茂林鄉。依據部落耆老之口述，多納之形成係由許多小部落相繼來到此地而成。傳說有一個獵人帶著獵狗到今日的多納打獵，因為獵狗數次留在多納不願意離去，獵人相信這裡是一個好地方，因此回到舊部落並帶領部落頭目及族人前往發現的好地方，同時遊說另一個部落一同來此定居，建立新部落。不久又有兩個部落因看到此地每天冒著大量黑煙，因而派人探視，經商量後相繼加入，形成了更大的部落，就是今日的多納部落。由於多納部落自形成以來，世世代代族人均居住於此，直至今日漫步於此仍可見到傳統的石板屋及充滿魯凱特色的石雕、木雕與圖騰，是本區三個里傳統文化保存得較完整的社區。

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♦甲仙歷史沿革

 乾隆元年（西年一七三六年）溯今265年前，有位名甲仙者，移往此地開墾得名。旋由全省各地閩粵籍人氏陸續來此墾殖定居，由於地處偏僻、地廣人稀，交通極為不便，居民都以農業維生，滿清政府亦在本地設官治理，真正之地方自治則始於光復之後。光緒廿一年，日據時期，甲仙雖然編入台南府縣管轄，但台灣同胞抗日戰爭前仆後繼，轄治實已名存實亡，及至光緒廿三年轄歸台南縣蕃薯寮廳，後於光緒廿七年更治屬台南縣蕃薯寮廳，首見自治名於史，是為「楠梓仙溪東里」、翌年日本勵行殖民統治，設阿里關警察派出所，於現今關山里並實施高壓之警察統治，光緒卅一年因瘧疾（土稱瘟疫）大肆流行，當時甲仙樟林滿山遍野，有二千餘日本人遷徙至此，並創立「台灣製腦拓殖會社」，從事樟腦製造，可謂盛況空前，同時阿里關庄更名為甲仙埔區，地方名流劉元和、王有明、劉龍秋等擔任區長，因阿里關警察派出所缺水而遷至甲仙。光緒卅二年更名為阿里關支廳、增設阿里關、東大邱園警察派出所及小林駐在所，翌年併歸阿猴廳，再更名為甲仙埔支廳，後因抗暴事件頻仍，日本為緩和台胞不滿情緒，於民國九年九月一日實施街庄制度，廢區更名為甲仙庄，編入高雄州旗山郡，設庄役場及庄協議會，置庄長、協議會員，均由州知事任免，後雖將庄協議會員改為官派、民選各半，但對庄內公共事務仍無實際權力，始終無自治之實。

 民國卅四年十月廿五日（西元1945）台灣光復，真正之地方自治則始於光復之後，改名為高雄縣甲仙鄉，並產生首任鄉長，共計歷任15屆鄉長，直至99年12月25日高雄縣市合併改制為高雄市甲仙區！

本區轄內計有東安、西安、和安、大田、寶隆、關山、小林等七里。

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一、族群、住民與拓墾沿革
六龜區居民多來自台灣各地及中國大陸各省市。語言複雜分為國語、閩南語、客家語，除本區新威、新興、新寮三里居民祖籍廣東省，純用客家話外，其餘多用閩南語，區民多以農林為業，民情淳樸勤儉刻苦耐勞。

本區在未開發前，為一片荒蕪之地，漢人多係於乾隆初年由福建、廣東兩省遷來散居於新寮、新威、新興等處從事墾殖，而後約民國前十年本省桃園、新竹、苗栗等居民陸續遷居本鄉。

六龜地處偏僻，人口最多時達兩萬餘人，近年由於人口外流人數降為13,000餘人，由於以前曾為各地失敗潦倒的人隱藏之所。再加上政府遷台為開發南部山區資源，輔導許多榮民到此開墾，居民省籍更為繁多，加上原住民，大家共同生活在一起，語言、信仰、生活習慣逐漸趨於一致，顯現出融洽和樂。所以，有人稱六龜為「小中國」，風俗多元而融合。

二、本區族群介紹

1. 客家族群：
   客家族群主要聚集於六龜隧道前新寮、新威、新興三里，村 民多數為美濃地區遷移而入，新寮與隔荖濃溪鄉對之屏東縣高樹鄉舊寮村互有往來，居民以竹筏與大木桶通行因交通與農作關係，居民多有聯姻關係。另外六龜地區本地（六龜、義寶、文武、中興里）之客家族群多由開發前期受日本人招募自新竹州的樟腦技術人員舉家遷入、後期則為桃竹苗地區遷移而入。